-
固然在国家前景困顿时自佛学中找到思想的出路，社会上的佛教界，正饱尝多年衰败，以及地方人士积极以庙产为兴学之资的苦果。 8.梁启超，《清代学术概论》，页149。此处的「定」字，当是《大学》中「知止而后...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01205970836.html
-
。关于这点，佛法的三归五戒正可说明。虚云和尚说： 佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本，务使受持者，诸恶莫作，众善奉行，依之立身、齐家、治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三途...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
-
行为。反之，不符合佛教教义、教规，招感苦果，有碍于解脱的品格、思想、行为，就是恶。也就是说，是否符合佛理，是否有利于解脱，是区别善恶本质界限的根本尺度。中国佛教后来也把是否合乎儒家伦理作为区分善恶界限...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084071302.html
-
的﹗它是圆融绝待，不间丝毫分别拣择，没有名 词可以代表这种伟大与微妙，就勉强叫做博爱大悲，爱遍一 切处，悲也遍一切处，不因愚闇丑恶而不爱，它们迷失了美 备的本性，惶惑地咀嚼着无尽的苦果，正堪怜惜...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html
-
：你能明白人生是苦，即是有点觉悟了。苦是由前生身语意三业作恶的因，今生所招来的果报。因果之道，丝亳不爽。《大宝积经》 云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。” 由此可知，面对苦果问题，...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
-
波罗蜜的第一位。修世间福德相的，必须布施，修出世间福德性的，必须无住。世上一切，无非是苦，到了刀兵饥馑，是苦果到极点了。但众生何以受苦，只缘造业。造业由于迷惑，是最福薄相。然而福薄的根源是量小，所以...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033476149.html
-
归宿。众生我见太重，一切动作，往往有害对方。现造恶因，将来定受苦果，合起来看，正是损人损己。
‘戒’是‘禁止’的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。
一、‘不...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081176413.html
-
正思惟，又名正欲，是一种纯正的思想，正当的欲望。然而人之思想有邪正，欲望有善恶；凡由思想欲望所引生的行为，足以获得真实的利乐，对己有益，对人有利的谓之善、谓之正；反之，足以招致苦果厄难，自害害人的谓之...
文珠法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121376629.html
-
无明”的痴暗之中；由此“无明”的推动，则今生又生作种的善或不善的业，起种“爱”、“取”……等烦恼，而又引招来生的苦恼的人生。这样的生死流转，无有停息。了解到“十二缘起”的道理，明了人生的苦果都是缘起于...
郁永龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435177182.html
-
，上师德行我追踪。 愿以说此语善根，回向三界诸有情， 远离苦因及苦果，迅速证得三身位。” 此后，温萨寺僧伽已扩大发展起来。他对许多僧伽聚集的大会，及各方来集的具信人士，广传菩提道次第、修心法要、...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07124978282.html